Сегодня мы с вами вновь вспоминаем удивительную, таинственную Вифлеемскую ночь, когда рождается Христос. Он рождается для того, чтобы умереть за грехи людей. Бог умер, чтобы мы смогли обожиться.
Зачем Христос приходит в наш греховный мир? Христос принимает человеческую природу для того, чтобы нечто сказать нам о нас самих, а именно об изначальном замысле, который заложен в человеке Творцом. Спаситель учит каждого из нас осмыслению собственной жизни во всех ее глубинах, высотах. Христос напоминает нам, что жизнь человеческая только в Боге обретает свой вечный смысл, если она становится реальным, желанным и радостным ожиданием встречи с Господом.
Христос приходит в наш мир, чтобы научить каждого из нас называть грех по имени, в противном случае, грех перестает быть видимым и узнаваемым. Человек не видит греха, потому грех стал частью его самого. Стал чем–то естественным, привычным и даже где–то любимым. И это мы знаем из собственного опыта. Можно украсть, а можно сказать: «я просто прихватил». Можно солгать, а можно сказать: «я просто пошутил» и так далее. И вот такую двусмысленность, раздвоенность нашей души призывает преодолевать Спаситель Христос. Преодолевать посредством искренности и бесстрашия в молитве покаяния. В этой молитве нам жизненно важно быть предельно честными перед Господом.
Но сам человек не в силах совладать с грехом. Мы не можем только лишь усилием воли и дисциплины заставить себя не завидовать, не лицемерить, не гневаться, не гордиться, не тщеславиться, не злословить. Об этом говорит нам апостол Павел: «Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю… а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех… желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим. 7: 15–19). Зная наше бессилие перед грехом, Господь становится человеком, чтобы исцелить нашу природу, уврачевать нашу душу. Как говорит Феофан Затворник «до Воплощения Божие присутствие было подобно волнам морским, которые бьют о берег морской; теперь же, с приходом Господа Иисуса Христа на землю, Божественное присутствие пронизывает все». В воплощении Христовом для нас заключена надежда: грех можно одолеть. С грехом можно справиться не своими силами, но силою Христовой. В Священном Писании мы можем прочесть слова надежды: «Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евр. 2:18).
Мы знаем, что когда родился Спаситель, была глубокая ночь. Мир спал в своем грехе. В наше время большая часть населения земного шара празднует Рождество. Это по–настоящему красивый, светлый и радостный праздник. Но за праздничной суматохой и шумом для нас важно не потерять из виду главное в этом празднике: не потерять личность Христа.
В ирмосе первой песни Рождественского канона поется: «Христос раждается, славите: Христос с небес, срящите: Христос на земли, возноситеся. Пойте Господеви, вся земля, и веселием воспойте, людие, яко прославися».Здесь употребляется настоящее время. Именно рождается. Сейчас, не тогда две тысячи лет назад. Если Он родился для нас только исторически, то мы духовно мертвы. Как хочется, чтобы Рождество для нас было ежедневным радостным событием. Чтобы, по слову апостольскому, мы ежедневно умирали для греха (1 Кор. 15:31) и давали место в своем сердце для рождения добродетели.
Как хочется, чтобы Рождество Христово могло раскрыть в нас не только человечность, но и образ Божий; чтобы окружающие нас люди вдруг с изумлением обнаружили в своей жизни присутствие Живого Бога, потому что встретили верующего человека, потому что увидели сияние вечности в глазах христианина. Пусть люди встретят христианина, который не вспоминает о Христе по случаю, но который проживает с Ним очередной день. Тогда окружающие нас люди захотят перемен в собственной жизни, потому что увидят иную — подлинную, осмысленную жизнь.
Дай Бог, чтобы в празднование этого библейского события в наших сердцах появилось место для благодарности. Пусть же ответом на Христову веру и любовь будет наша ежедневная верность Господу.
