Продолжаем сегодня научаться Божиим истинам, читаем Евангелие от Луки.
«И вот, пришел человек, именем Иаир, который был начальником синагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом, потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти. Когда же Он шел, народ теснил Его» (Лк.8:41-42).
Вспомним чтение прошлого воскресного дня, Иисус пришел из страны Гадаринской, где Он излечил бесноватого, а народ просил Его удалиться от них, потому что они не смогли выдержать Его Божественного присутствия. А на другом берегу озера Его ждало огромное количество народа. Среди них и начальник синагоги, очень образованный и уважаемый человек.
«И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей всё имение, ни одним не могла быть вылечена, подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось» (Лк.8:43-44). Итак, двенадцать лет женщина надеялась на помощь и не получала ее, но все-таки ее лечили, и, как видно, недобросовестно. Она, отчаявшись пришла к Тому, Кто является Подателем этого здравия, к Самому Спасителю.
«И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит, – и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне?» (Лк.8:45). В то время, когда Иисуса касались все, кто были поблизости, как можно сказать, кто именно Его коснулся? Петр от имени учеников дерзнул сказать это, потому что все толпой, без разбора, тесня друг друга, подходили к Нему, «Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня» (Лк.8:46). Вот вам и степень прикосновения. Так же и мы прикасаемся к Спасителю, например, в нашей личной молитве. Какова она? Мы взяли на себя свой личный христианский труд, совершаем утренние и вечерние молитвы как ведомые на заклание агнцы. Потом с чувством выполненного долга приступаем к своим делам. Мы бываем похожими на тех, которые хотя и приближаются, но сердца их отстоят далеко. В данном случае произошло другое, особое прикосновение: его Господь почувствовал. «Господь объявил Симону, что из всех (них) только одна подошла к нему. Ибо хотя многие, теснимые толпой, подходили к Нему, однако приблизилась к Нему в тот час только одна, подавленная скорбями. Значит, Симон хотел указать Господу на (внешнее) приближение людей к Господу, – Господь же указал Симону на веру, которая приступала к Нему» (Ефрем Сирин).
«Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась» (Лк.8:47). «Ибо она ни о чем не думала, ни о долговременности болезни, ни об отчаянии врачей, ни о другом чем, но только веровала, и – спаслась. И как кажется, она прикоснулась к Иисусу прежде мыслью, а потом телом» (Феофилакт Болгарский). Если мы прикасаемся к Господу с должным чувством, то получим все и даже больше: все в этом мире, только нам надо оказаться достойными. Почему же именно сейчас произошло исцеление этой кровоточивой женщины? Несколько минут назад об исцелении дочери просил начальник синагоги и не получил его. Через исцеление женщины Господь укрепляет этого иудея, потому что при всей своей знатности и образованности он был совершенно неверующим. Каким образом укрепляет?
«Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром»(Лк.8:48). «Христос вдвойне врачует жену: во-первых, исцелил болезнь ее, а потом и страх души усмирил, сказав: «дерзай, дщерь!» (Феофилакт Болгарский). Господь говорит это во всеуслышание, услышал это и Иаир. Для чего? Для того, чтобы и веру ее прославить, и начальника синагоги более обнадежить. Здесь для нас двоякий урок. Прежде всего речь идет о тех немощах, которые мы пытаемся извести из себя и никак не можем, так будет до того момента пока не прикоснемся к Спасителю с истинной верой прежде всего в таинствах. Если мы так искренне молиться не можем, то надо себя научать. Научиться можно по особому дару, который надо заслужить. А второй урок о том, как Господь укрепляет нас через других. Представим себя такими же безнадежными «аирами» в подобной ситуации, когда дочь умирает. Тот, к кому он пришел за помощью, объявляет во всеуслышание, что здесь нет никакого чуда, а всего лишь рядовое событие.
«Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя. Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет» (Лк.8:49-50). Еще одно укрепление Иаиру.
«Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит» (Лк.8:52). Зачем Он вводит людей в заблуждение? Девица не спит, она умерла. Почему же Он говорит неправду? Для Него, как для Подателя жизни, смерти не существует. Как жизнь по Его изволению из человека выходит, так она может снова в него возвратиться. Для Бога это не является чем-то недоступным, это в Его власти. Поэтому здесь нет лжи. Если мы будем проецировать это на себя, то когда хотим человека утешить и просим его не сомневаться, успокаиваем его и делаем это без цели обмана, без цели ввести в заблуждение, то это не ложь.
Напомню вам еще один случай, когда апостол Павел в Афинах опечаленным взглядом пробежал по рядам курящихся жертвенников человеческого неразумия; на одном из жертвенников взор его остановила надпись, гласившая: «неведомому богу». Павел возмутился духом. Но еще более возмутился дух его, когда он присмотрелся к самим афинянам: одни с благоговением преклонялись перед идолами. Но в ареопаге для склонения внимания язычников на себя, он сказал, что они люди «особенно набожные». «Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам» (Деян.17:23). Приспособляясь к понятиям слушателей, Павел возводит своих слушателей к совершеннейшему понятию о Боге, как Существе высочайшем и непостижимом. И проповедь Павла была столь уверенной, что половина ареопага уверовала во Христа, а сам председатель стал впоследствии известным нам святым — Дионисием Ареопагитом. Разве Павел лгал? Нет. Нам очень важны оттенки. Но Павел — великий апостол народов, божественный луч христианства озарил его душу. Нам же нельзя, конечно, копировать эти научения безо всякого сомнения, нельзя быть в полной самоуверенности, что говоришь правду, считать себя совершенным правдолюбцем. Так можно впасть в грех превозношения и тщеславия. Нам надо обязательно просить помощи Божией и подкрепления, надо бояться солгать, надо опасаться, чтобы наши слова не выросли в большую неправду.
«И смеялись над Ним, зная, что она умерла. Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань. И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть» (Лк.8: 53-55). Обратите особое внимание: не дал Спаситель нового духа жизни этому телу, а тот, который был один — единственный раз для этого тела сотворен, он же теперь и возвращен. Каждый человек при рождении получает ни с кем несравнимую душу, это тот творческий акт Бога, который вновь и вновь закрепляет в нас Его волю. Господь – единственный распорядитель этой души. Как трудно нам бывает это признать. А душа дана нам, чтобы мы не в этой земной жизни обретали счастье, а в другой жизни, для которой она и создана.
Проповедь иерея Олега 19 ноября 2017г.
