Сегодняшний праздник, Вход Господень в Иерусалим, органически связан со вчерашним событием, величайшим чудом воскрешения мертвого. Спаситель воскрешает четверодневного Лазаря. «За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых» (Ин.12:1). Насколько велико это чудо легко понять, представив себе условия Палестины: что происходит с трупом через три-четыре дня при температуре 40 градусов?
Иудея – маленькое государство, менее Владимирской области, и вчерашнее чудо стало известно всем очень быстро. Тем более, что все спешили на праздник Иудейской Пасхи, которую встречали только в Иерусалиме.
Накануне этого празднования в Вифании Мария воздает честь Христу не как человеку, а как Богу по действующей в ней Божией благодати. Она омыла миром ноги Спасителя и отерла их своими волосами, она встречала Владыку и Господу. «Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира» (Ин. 12:3).
Иуда не одобряет такого попечения, потому что он любостяжатель и тать. Он носит ящик с пожертвованиями на святое дело и присваивает часть себе, поэтому он говорит: «Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?» (Ин.12:5). «Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего. Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда» (Ин.12:7-8). Еще одно напоминание ученикам о Своей смерти, которая вскоре последует. Мария предварила смерть Спасителя и, помазав тело Его, приуготовила к погребению.
И вот Господь уже входит в Иерусалим. Ликование народа достигает наивысшего предела. Огромное количество людей пришло, по свидетельству Иоанна Богослова, увидеть того, кто умеет воскрешать умерших. Воскресив Лазаря, Господь совершил чудо, важнейшее всех других, в результате многие стекались к Нему и уверовали. Славою этого чуда наполнен был и Иерусалим и окрестности: народ встречал и сопровождал не просто пророка и чудотворца, он приветствовал Мессию. Они давно Его ждали. Люди, «взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!» (Ин.12:13). Пальма давалась на боях победителям, в данном случае победителю смерти.
Оба эти события воспалили зависть у иудейских вождей, они понимают, что убить надо не только Христа, но и Лазаря, потому что через это происходит огромный соблазн среди людей, «ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса» (Ин.12:11). Они никак не ожидали торжественного и славного приёма Его, как Мессии, со стороны народа.
«Осанна» значит «спаси». Спасать свойственно одному только Богу. Но Иисус входит в Иерусалим не как Владыка, Он входит без гордости, Он кроток и смиренномудр, и Он никак не триумфатор. Его шествие — это мирное шествие кроткого Царя среди Своего народа. Выше всякого человеческого разумения отвержение всяких почестей, и выше разумения свидетельство Христа об ином мире. Этого не поняли даже Его ученики.
«Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле. Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано, и это сделали Ему» (Ин.12:15-16). Происшедшее было исполнением пророчества, пророк Захария сказал: «Не бойся, дочь Сионова! вот царь твой идет к тебе, сидя на молодом осле» (Зах. 9:9). Как и другие, апостолы ожидали и мечтали о славе и блеске Мессии как земного царя, ждали, что Он торжественно откроет Свое царство, сядет на Давидовом престоле владычествовать над Израильским родом. Только когда Господь прославился, они действием просветившего их Духа вспомнили это событие и поняли его смысл.
Сегодня огромное количество людей стеклось в наш храм, никогда не было такого количества причастников, как сегодня. Но вот уже завтра наступит обычный день, и на богослужении будут стоять единицы. А завтра будет звучать тропарь «Се Жених грядет в полунощи…». Кто придет встречать Жениха? Так же точно было и в Иудее. К сожалению, от Церкви и сейчас ждут того же, чего ждали от Христа – решения тех же социальных и политических задач. Часто отворачиваются, не видя этого. А Церковь продолжает служение Самого Господа и проповедует отказ от человеческого мудрования в деле спасения. Крест – спасение миру.
Если мы настоящие христиане, то должны пахать духовную ниву. Мы имеем множество грехов знаемых и незнаемых, нам надо быть внимательными к тому, что происходит в душе. Для этого мало ума, надо постоянно призывать помощь Божию, просить Его, чтобы дал нам способность видеть свои грехи. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что « не столь опасно пасть, как, падши, не восставать; не столь страшно быть раненым, как, быв раненым, не искать исцеления». Так он говорит об исповеди, как особом средстве спасения. Мы свободны в своем свободном произволении, и его нам надо направить на то, чтобы не умереть.
Проповедь иерея О.А. Гринева в праздник Входа Господня в Иерусалим 01.04.2018
