Сегодня мы читали на часах Паремии, Евангелие, Апостол и все эти старозаветные и новозаветные тексты говорили нам об одном: наш Бог – Бог страдающий. Но страдающий не от ощущения Собственной беспомощности, а от того, что мы, Его творения, крайне неразумны и нерадивы. Он не может терпеть нашего страдания от нашего же собственного неразумия. Господь к этим страданиям совсем непричастен и может совсем от них отстраниться, но как Сущий и всеблагой, Он не может смотреть спокойно на то, как страдает Его любимое творение. Он не создавал Свое творение с неким дефектом, с противлением Самому Себе. Как раз наоборот, Он создал человека совершенно свободным в выражении своей воли, это собственно и делает нас богоподобными. Бог скорбит не собственной, но нашей скорбью. Всеблагой Господь никогда не делает зла, оно Ему противно. Человек же, наоборот, за свою продолжительную историю привык ко злу, сроднился с ним и даже получает удовольствие в этом состоянии. Так было всегда с того момента, когда человек был изгнан из рая.
И вот приходит на землю Всеблагой и Всемогущий Бог. Он не наказывает грешников и не поощряет правых. Он делает невообразимое для человеческого разума – берет на Себя все свойства человеческой природы. Сын Божий понес крест Свой. Но ведь прежде всего это наш крест в виде разрушительных сил за преступление заповеди: тьма, скорбь, ужас, труды, болезни, смерть, нищета, уничижение, вражда всей природы. Это страшное бремя, подавляющее человека. Человек пал по своей воле и последствия грехопадения носят тотальный и необратимый характер. Человек не мог избавиться от тленности и смертности самостоятельно. Это сделал наш Спаситель.
Христос, совершенно непричастный ни к какому греху предается на самую мучительную и позорную смерть по мнимому наговору только потому, что правитель Иудеи не хотел попасть в еще большую зависимость от Рима. А первосвященники Его учение почитают богохульным (Мф. 9:3), Его порицают «другом грешников» (Мф. 11:19), Его называют нарушителем субботы и вообще по их закону Он должен умереть, потому что Он «сделал Себя Сыном Божиим» (Ин. 19:7). Они ждали другого царя, царя всей вселенной, который приведет все народы в подчинение маленькой Иудеи. Но приходит смиренный Человек, а они в таком человеке Спасителя и Бога видеть не желают. Они не видят в Нем Помазанника на царство ради прославления иудейского народа.
«Искупи́л ны еси́ от кля́твы зако́нныя Честно́ю Твое́ю Кро́вию, на кресте́ пригвозди́вся, и копие́м пробо́дся, безсме́ртие источи́л еси́ челове́ком, Спа́се наш, сла́ва Тебе́». (Тропарь на Великую Пятницу, глас 4).
Спаситель возносит грех на Крест, чтобы его уничтожить, распинается ради нашего прощения. Христос пьет чашу всех беззаконий, содеянных людьми за всю историю человечества, но Он понес на себе и будущие грехи мира, достойные отвращения и гнева Божия. Как тяжек этот Крест? Он столь тяжек и болезнен, что даже природа не осталась безучастной: « завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись» (Мф.27:51). Но процесс спасения не заканчивается крестной смертью Спасителя. Если последствия грехопадения перешли на весь человеческий род автоматически, как на потомков Адама, то последствия оправдания в Иисусе Христе человека связанны с его собственным духовным самоопределением. Как это понимать? Для того, чтобы стать единым со Христом, требуется добровольно соединиться с ним.
Христос «ведет в славу» своих последователей. Это значит, что нам надо придти к подножию Креста нашего Спасителя, чтобы не смотреть безучастно, как страдает Христос, а чтобы очиститься от своих собственных грехов. Как Крест Христов есть дверь Царствия для всех, так наш личный крест есть ключ Царствия для каждого лично. Нам надо вместе с теми, кого Господь извел из темницы смертной, проповедовать слово Христово. В этом и наше спасение, в этом и спасение миру, который должен приобрести новые свойства того всеблагого состояния, в котором сотворено было Богом. Это условие нашей вечной жизни.
Святитель Филарет спрашивает: «Можно ли членам быть в покое и безпечности, когда глава в труде, и в язве, и во озлоблении; забываться в шумных радостях, когда она объята болезнями смертными; упиваться из полной чаши мирских удовольствий, когда она жаждет и вкушает оцет; превозноситься, когда она преклоняется; не хотеть ниже минуты поболеть о собственных грехах и беззакониях, когда она за чуждыя страждет и умирает; жить миру и плоти, когда она предает дух свой Богу?»
Итак, наше спасение в наших руках. Неужели мы думаем, что Господь не спасет нас, когда мы просим о помиловании? Если Он Сам пришел нас спасти ради любви к нам, то можем ли мы отчаиваться в своем спасении? Никогда не бойтесь просить прощения, как бы ни были велики ваши грехи. Мы немощны, но ни при каких обстоятельствах не должны искать оправдания грехам. У тех, кто последует Христу, может быть только один путь – осознать свой грех без саможаления, осудить его и покаяться искренне.
Проповедь иерея О.А. Гринева в Великую Пятницу 06.04.2018.
