Уже пять недель по Пасхе мы пребываем в радости общения с воскресшим Господом. Сегодня для назидания и укрепления нас в радости чтение о том событии земной жизни Спасителя, которое произошло близ Самарийского города Сихарь. Чтение очень пространное, поэтому рассмотрим только некоторые аспекты. В Самарии жили язычники, но они были просвещены светом истины от Бога, они знали Писание. Они приняли Пятикнижие Моисеево. Об этом свидетельствует знание жены, которую встретил у колодца Христос. Во время земной жизни Спасителя было очень высокое напряжение в иудейском обществе — это время ожидания Мессии, когда придет Царь, будет царствовать во веки и царство Его будет благодатным, изобильным и счастливым для иудеев, как для избранников Божиих.

Учитель с учениками останавливаются около колодца Иакова. Иаков – один из ветхозаветных патриархов, который выкопал этот колодец на многие поколения вперед. Вода в нем ценится на вес золота, потому что она чиста, изобильна, свежа и полезна. Он и сам пил, и его дети пили, и скот его пил и весь народ.

И вот ученики ушли в город, а Иисус Христос сидит у колодца и Его мучает жажда. По Своей человеческой природе Он страждет так же, как и мы. Он просит самарянку: «дай Мне пить». «Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются» (Ин.4:9). Иудеи считали самарян недостойными своего внимания, избегали общения с нечистыми. Спаситель объясняет ей, что жаждет обычной жаждой, но у Него есть другая вода, имея которую человек не будет жаждать вовеки. «Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин.4:13-14). Господь объясняет ей, что эта вода не того свойства, чтобы утолять жажду, что приводит самарянку в недоумение. «Водою» Он называет благодать Святаго Духа, потому что она очищает приемлющих ее.  Благодать Духа делает душу всегда подвижной к добру, и вода эта не остается в той же мере, а умножается и делается источником. Эта благодать станет увеличиваться все более и более и, наконец, потечет, как обильная водой река в вечную жизнь.

Еще большее недоумение у нее от другой темы. «Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала. Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк» (Ин.4:16-19). Начнем с того, что пришла она  на колодец  «около шестого часа». Это по нашему времени 12 часов дня, самое жаркое время суток. Представьте себе жару в Палестине. Люди в это время не выходят на улицу, это безлюдное время.  Господь чрез пророческое ведение открывает Свою силу, перечисляет прежних ее мужей и обнаруживает того, которого она теперь скрывает. В самом деле, она теперь живет не в законном браке с этим человеком. При этом Христос понимает, что женщина в нравственном отношении невысока: у нее было уже пятеро мужей.

Но душа ее благорасположена к добродетели, и далее она спрашивает о делах божественных. Услышав откровение, она не только сама уверовала, но и других привлекла к вере. Мы знаем из Священного Писания о женщинах, которые после падения приходят в высокое духовное состояние. В этом глубокий смысл: человек не обижается, не оскорбляется, не замыкается, но приходит к вразумлению своей свободной волей. В своей свободной воле он отказывается от своего греха. Господь дает ей разумение именно по ее чистым намерениям. Именно это для нас очень важно, потому что очень часто, читая, мы не понимаем смысла, мы слышим слова на богослужении и не можем их переложить на свое сердце. И вот мы приходим к колодцу живой воды, а именно таковым для нас является наш православный храм, и мы должны иметь, прежде всего, чистые намерения. Да, мы бесчинствовали, блудили, беззаконовали, а теперь пришли сюда смыть грехи, которые не дают нам жить. Мы пришли с добрым намерением, Господь это видит. Мы говорим: «Господи!», зная к Кому мы обращаемся. Наши чувства часто без осознания указывают нам источник жизни.

В апостольском чтении сегодня говорилось об успехах евангельской проповеди в языческом городе Антиохии и при этом упоминается, что ученики Христовы в Антиохии в первый раз стали «называться христианами» (Деян. 11:26). Это слово значит «верующий во Христа», и в этом сущность христианства.   Но дело не в одном имени, а в том, соответствует ли этому имени личное достоинство человека.   В связи с этим осветим еще один аспект. Для нас очень важно осознание того, что мы поклоняемся Единому Богу, и поклоняться Ему можно не только в Иерусалимском храме, а везде. «…настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Ин.4:23). Здесь есть тонкая грань, которую легко переступить, когда говорим: «да, Бог везде, Он у меня в душе», почти что в кармане. Так человек поклоняется тому образу, который создал сам. Это не истинный, а мнимый Бог. Конечно, люди везде, во всех местах земного шара будут приносить поклонение Богу, но здесь нельзя пользоваться только географическими категориями. Имеется в виду другая перемена — служение Богу будет совершаться «в истине», т.е. кончится всякая фальшь, какая существовала в иудейском и во всяком другом богослужении, когда и лицемеры участвовали в богослужении и считались за истинных почитателей Бога. Богослужение будет совершаться только от искреннего сердца, в чистом расположении духа.  Это очень критичный вопрос, который должен каждый из нас сам себе поставить, потому что его же поставит перед нами Бог на Страшном Суде. Нам надо дорожить сокровищем истины,  блюсти себя от всего, что противно православию.

Источник живой воды изливается сейчас в храме на каждого человека, пришедшего эту воду почерпать. Наше состояние должно прийти сейчас к тому, что мы, получив ее, должны, не расплескав донести до тех людей, которые в ней нуждаются. Это единственный способ не дать живой воде в нас оскудеть.

Проповедь иерея О.А. Гринева в Неделю 5-ю по Пасхе, о самаряныне.