Сегодняшнее евангельское чтение о мытаре Закхее очень поучительно для нас. Израильский народ во времена Спасителя жил компактно, по площади эта территория совсем небольшая, поэтому практически все друг друга знали. Закхея уж точно знали все; к начальствующему лицу такого уровня все относились с трепетом. Он – начальник мытарей, можно сказать, что он начальник налоговой службы. Сам Закхей жил за счет того, что собирал мзду в пользу чужого государства, а именно Рима, и сколько-то оставлял себе. Таким образом, жил Закхей безбедно и в свое удовольствие. Обижал других он совсем без зла, он в силу своих должностных обязанностей отбирал у людей в виде налогов все, что мог отобрать. Блаженный Феофилакт Болгарский говорит, что средства к жизни мытари приобретают не иначе, как от слез бедных.
И вот Закхей «искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом» (Лк.19:2-3). Что он делает? Человек богатый, облеченный положением, чиновник Римской империи, среди враждебной толпы, не обращая внимания ни на какие условности и внешние приличия, горит желанием видеть Христа и залезает на смоковницу.
Спаситель же говорит ему: «Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме» (Лк.19:5). Как это может быть? Иоанн Златоуст так поясняет слова у тебя в доме, говорит, что надо иметь в виду не столько внешнее, сколько внутреннее или душевное жилище. Всеведущий Господь видел духовное стремление его к Себе, Он тотчас приметил, что не простое любопытство было в сердце этого человека. «И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку» (Лк.19:7). А Господь, полный Божественной и человеческой любви, увидел в Закхее те душевные глубины, которые были неведомы даже и самому Закхею. Господь увидел, что душа его не поглощена корыстностью, что его сердце еще можно возродить и обновить.
«Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк.19:9-10). Как милостив Господь к кающимся и Его ищущим. Господь видит намерение Закхея, благовествует ему спасение, называет его сыном Авраамовым, а сын Авраама — сын отца верующих, который не физически, а духовно воспринимает сыновство Аврааму. Нам надо внимательно рассмотреть намерения Закхея. Игнатий Брянчанинов говорит, что Господь нас будет судить не за наши дела, а за наши намерения.
«Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо» (Лк.19:8). Закхей обещает не просто отдать то, что неправедно отобрал, но даже вчетверо более того восполнить, т.е. с избытком, потому что принес людям страдание. Это истинное раскаяние, и притом весьма значительное.
Как образ Закхея переложить на нас? Мы себя с ним, конечно, не отождествляем. Но нам только кажется, что мы ни у кого ничего не отнимаем. А что же мы делаем, когда ежедневно в мелочных склоках, дрязгах, недовольствах, претензиях занимаемся тем же мытарством, которым занимался Закхей. Мы восхищаем чье-то достояние в пользу дьявола, мы работаем на него. Закхей преодолел в себе ложный стыд, а сможем ли мы? И мы с вами «сыны Авраама», если храним веру в Истинного Бога. Кого пришел спасти Христос? Он пришел спасти тех, кто сознает себя погибающим, тех, кто кается пред Господом, тех, кто плачет о грехах. Господь пришел спасти того, кто не старается казаться хорошим, а просит милости и надеется на богосыновство.
Проповедь иерея О.А. Гринева 10.02.2019.
