Начинается вторая приуготовительная седмица к Великому посту, которую предлагает нам Святая Церковь, чтобы мы могли собраться прежде, чем начнется трудный путь с многочисленными препятствиями. На этом пути мы встречаем противодействующие нам силы. Они ослабляют нас, никак не хотят допустить нас до итога нашего пути – до Царствия Божия. Поэтому Церковь предлагает нам назидания, чтобы мы могли учиться различать вражеские силы и уметь им противостоять. Это борьба. Господь хочет видеть нас победителями. Но для этого надо тренироваться, потому что проходить дистанцию без подготовки бессмысленно – мы не знаем ни сложностей пути, ни особенностей его, ни своих собственных сил. Поэтому Святая Церковь нам предлагает: готовьтесь, люди. Это время неизбежно, но оно благоприятно, потому что приносит нам плод покаяния – сердце сокрушенное, которое «Бог не уничижит».
Нынешняя Неделя называется Неделей о блудном сыне, а известное нам евангельское чтение — о сердцах двух сыновей одного отца. Отец, это, конечно, Отец Небесный, который показывает нам две категории людей; одна — хочет получить все, что можно получить от Богав лице младшего сына. Он, получивший дарования, уходит в «самостоятельную» жизнь, но без Бога начинает их терять: «собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно» (Лк. 15:13). Под имением подразумеваются все наши дары, силы, воля, все наше материальное и духовное достояние, получаемое в таинствах, например, в крещении очищение грехов, в миропомазании помощь к христианской жизни, в причащении освящение. Но если мы от Бога отворачиваемся, удаляем от себя страх Божий, ищем свободы жить так, как хочется, то это достояние оскудевает. Состояние человека становится в этом случае невероятно трудным: «он рад был наполнить чрево свое рожка́ми, которые ели свиньи, но никто не давал ему» (Лк. 15:16). Грех становится всеобъемлющим, человек в итоге в своем образе жизни уподобляется не просто какому-то животному, но даже становится в своих стремлениях ниже свиньи. Так низко падает человек без Бога. Младший сын сделался пастухом свиней, – это значит, что он дошел до самого бедственного и унизительного состояния. Митрополит Филарет толкует: «Пасти свиней это – непрестанно питать чувственные скотские похоти, и в то же время чувствовать их низость, грубость и отвратительность».
Но вот Господь вновь касается этого человека, потому что каждого Он зовет к восстанию, каждого призывает. «Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил на небо и пред тобою» (Лк. 15:17-18). Рассуждать так свойственно каждому человеку, находящемуся в состоянии падения, это природно заложено Богом в каждом из нас для того, чтобы механизм, который мы называем совестью, позволил нам хотя бы мыслью обратиться ко Господу. И только тогда, когда наша мысль добровольно и смиренно направлена к величию Божию, Господь помогает нам совершить и само дело.
Совершается то, что не очень понятно для человеческого разумения. Отец бросился на шею своему блудному сыну, «сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться» (Лк.15:22-24). Веселие это за спасение грешника и причиной его является оживление мертвого. Отец облекает его в сыновнюю светлую одежду оправдания Христова, т. е. возвращает ему ту чистоту души, которая была получена им при крещении. Почему обращение грешника к жизни в Боге представляется, как воскресение его из мертвых? Потому что грешник, удалившийся от Бога, — мертвец; жизнь для человеческого духа возможна только в единении с Богом, как Источником этой жизни, в удалении же от Него нет жизни. «Не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности» (Рим.6:13).
Мы пытаемся стяжать богатство для Царства Небесного, но при кажущейся благообразности все более и более отступаем. Мы отступаем ежеминутно если не делом, то уж точно мыслями. Но насколько великолепна Божия промыслительность в отношении человека! Каково бы наше падение не было, каков бы не было расточение нашего достояния, полученного от Господа, Он приветствует нас за одно лишь намерение вернуться в этот дом даже в качестве раба. Бывший отступник может стать выше по достоинству, чем тот, кто постоянно пребывает с Отцом. Почему это происходит? Природа наша испорчена грехом, и как бы мы не старались, скорее всего, будем снова и снова падать. Но по Своему неизреченному человеколюбию Господь так же снова и снова дает нам возможность подняться.
Здесь мы видим еще один пример – брат вернувшегося сына. Он находится в состоянии гордости и это мешает ему быть в отчих объятиях. «Он осердился и не хотел войти» (Лк. 15:28). По толкованию блаженного Феофилакта Болгарского «нимало не удивительно, если мы огорчаемся принятием тех, кои кажутся недостойными. Человеколюбие Божие так велико и так обильно подает нам свои блага, что отсюда и ропот может родиться». А святитель Филарет напоминает нам о знакомом нам состоянии: «Бесчувственный брат! Дикая душа его волнуется дикими страстями – завистью и гордостию. Он терзается тем, что веселятся в честь другого; в гневе за то, что оказывают любовь другому; он считает униженным себя оттого, что обращено внимание на другого».
По толкованию блаженного Феофилакта Болгарского Господь дает нам разум, чтобы пользовались им свободно, как истинным нашим имением, и дает всем равно, ибо все равно разумны, самовластны. Но одни из нас пользуются сим достоинством согласно с назначением, а другие дарование Божие делают бесполезным. Мы же просим всего одного – чтобы Господь позволил нам обрести многоценные и многоразличные дары разумения Священного Писания, чтобы короткое поприще нашей жизни мы проходили под Его благословляющей десницей и не выходили за пределы Его Божественной милости.
Проповедь иерея О.А. Гринева 24.02.2019.
