Дорогие братья и сестры, поздравляю вас с той радостью, которую мы сегодня имеем в нашем общении с Богом через слышание Его слова, через причастие в Его Святых Таинствах.
В сегодняшней всем хорошо известной притче о Лазаре и богаче хочу обратить ваше внимание: «между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят» (Лк.16:26). Между кем и кем утверждена эта пропасть и когда она утвердилась? Ведь возникла она не после смерти, как всем понятно. Эти персонажи и при жизни были разделены огромным расстоянием. С одной стороны – умер тот, кто при жизни «одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно» (Лк.16:19), то есть роскошно и расточительно. А по другую сторону пропасти на лоне Авраамовом нищий Лазарь, который при жизни пребывал в крайней нищете — «лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его» (Лк.16:20-21). Роптал ли на Промысел Лазарь? Осуждал ли богача? Блаженный Феофилакт толкует: «Нет, ничего такого он не помышлял… Ибо если бы он был ропотник и богохульник, он не удостоился бы такой чести – сопровождения и несения Ангелами». Он же говорит нам: «Еще при жизни богача душа его была поистине зарыта, она носила плоть как бы гроб».
Мы знаем, что притчами Господь говорит с внешними людьми, но то, что за этим кроется, касается нас всех. Мы ведь хотим для Бога быть не внешними, а «своими»; мы сначала рабы Божии, потом можем быть друзьями, и, наконец, в полноте богообщения надеемся на Его желание дать нам сыновнее достоинство. К этому мы всемерно стремимся. Состояние сыновства для нас утверждается исчезновением пропасти между нами и Богом. Но если пропасть не устранена при жизни, то по смерти мы непременно окажемся на одной из ее сторон: либо в месте упокоения и радости праведников, либо в месте мучений, где даже капля воды, омочившая губы, покажется величайшей радостью.
Третьего состояния не бывает. Однако мы поддаемся на уловки дьявола, успокаивающего нас, что все не так уж и плохо, или, может быть, что все еще можно исправить его же методами. Все это ложь. Есть один только путь – стремиться туда, где находится Лазарь. Терпение и смирение увенчаются так, как у Лазаря – он отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. А земное богатство богача и высота положения низвели его в глубину низложения. И богатство, и высота положения, и здоровье, и удачные обстоятельства – все это не его заслуга, а дар Божий. Этот дар человек должен использовать для приобретения духовного плода. Но, как видно, нет ни одного доброго дела, которое могло бы оправдать богача.
Вот и мы не должны ни роптать, ни унывать в скорбях и теснотах: «Господи, почему я болею, а он – нет; почему у нее муж хороший и заботливый, а у меня не такой?» Надо научиться в скорбях радоваться, как бы досадно не было: «Ты, Господи, видишь мои слезы, немощь, но и смирение мое видишь, и я знаю, что Ты не оставишь меня». Но нам не надо думать, что Лазарь удостоился чести за страдания и лишения – не в этом суть христианской жизни. Не беднота и болезни возвысили Лазаря, а его смирение и вера. К
сожалению, современный человек обычно воспринимает смирение, как слабость, как юродство, а в нем красота и сила человека. Святитель Иоанн Златоуст нас учит: «А ты, бедный, не унывай и не падай духом, как бы волны бедности тебя не стеснили. Взирай на славнейшего Лазаря, сюда устремляй свой взор и днем и ночью, чтобы, управляя свою жизнь рулем терпения, ты достиг той же самой спасительной пристани, во Христе Иисусе Господе нашем, Которому слава во веки веков».
Только вольное встречное движение к Богу при жизни разрушает все преграды между Богом и нами. Только евхаристическое общение верных является той духовной крепостью, которая силой Божией благодати поддерживает в нас терпение и способность противостоять скорбям. Так в Церкви Христовой было всегда. Поэтому я всегда приветствую вас радостью, которую мы испытываем при общении с Богом в Его Таинствах.
Проповедь иерея О.А. Гринева 03.11.2019.
