Дорогие братья и сестры, я рад приветствовать вас в храме. Милость Божия дает нам возможность сделать очередной глоток воздуха Божественного откровения, глоток воды живой для того, чтобы мы с вами не умерли, а были живы и были живы в Боге. Вся жизнь зиждется только в Нем. И подлинная жизнь бывает только в Нем и только тогда, когда мы осознаем, что Господь, как рачительный хозяин держит нас в Своей деснице. Только в этом случае у нас появляется надежда, что мы не умрем. Сегодняшняя притча должна нас в этом вновь убедить.
Сегодняшняя притча о безумном человеке, которому Господь дал богатый урожай. Мы же понимаем, что это не нашими трудами созидается, это Божий промысел. И вот он думает: «что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю бо́льшие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись». (Лк.12:17-19). Безумец не понимает одного – уже вынесено решение и даже дата поставлена: «завтра» тебя не будет. «В сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» (Лк.12:20).
Наши потуги на собирание мирского блага всегда должны быть с большой оглядкой – мне ли это дано? Не должен ли я теперь давать от этого избытка другим, так же, как нам подает Сам Господь от избытка Своей благости? А если Господь подает не в преизбытке? Не должен ли я тогда стараться утешить того, у кого этого достояния еще меньше? Именно так и никак иначе. Блаженный Феофилакт нас учит: «И какая нужда ломать и строить? Утробы нищих – вот тебе житницы. Они могут и вместить многое, они и неразрушимы и нетленны, ибо небесны и божественны, так как питающий бедного – питает Бога».
Но не таков сегодняшний богач, он просто присваивает себе все то, что Господь через него полагал дать возможность другим почувствовать радость. Он мог бы, поделившись, остаться жить, но подумал, что он полновластный хозяин. Тогда Господь решил: « Твое уже кончилось. Время твое вышло». В церковнославянском тексте слова «душу твою возьмут у тебя» звучать ужасающе: «душу твою истяжут от тебе». Душу вынимают, представьте себе, а она не может, она всецело срослась с телом. Наш герой через тело привык получать удовольствие, он телом привык мерить все в жизни. Если он чувствует, что телу хорошо, значит это добро для него — большинство страстей люди удовлетворяют через тело. Разве для души эти радости: «покойся, ешь, пей, веселись?» Очевидно, что это радости тела. А когда тело в ущемлении – душа начинает страдать: «Как же так? Верните мне благость».
И вот тело кончается. А бессмертная душа? Что с ней то происходит? Страшнейшее состояние, когда душа непривыкшая ущемлять себя, разлучается с телом. Пытка. Она не может взойти туда, где уготовано жилище душам, стремившимся попасть в общение с Богом и с Его святыми. В противоположность этому состоянию «души праведных в руке Божией, и мучение не коснется их» (Прем.3:1). По смерти праведные «пребывают в мире», а смерть для них есть только переход к высшей блаженной жизни. Пребывание «в
мире» означает, прежде всего, состояние свободное от земной печали и, значит, блаженство в Боге. Эти люди не хотят, чтобы похоти тела довлели над душой, не нуждаются в том ненасытном состоянии, чтобы получать мнимые удовольствия через тленное тело.
Мы слышим эту притчу в начале Рождественского поста. Господь нас укрепляет. Мы понимаем, что Он испытывает послушание и веру людей в их земной жизни разными средствами: несчастием и страданиями, но и богатством тоже. Но Господь знает и нашу немощь. Он знает, что наше тело после изгнания из рая терпит очень много разных скорбей и унижений. Для нас ослаба такого состояния уже является радостью. Но это еще не подлинная радость, которая ожидает праведников.
Несчастие людей заключается в ожидания земных благ разного рода. Мы своим близким обычно желаем «всех благ земных» и успехов во всех начинаниях. Такие «труды бесплодны и дела их непотребны» (Прем.3:11). Феофан Затворник советует нам смотреть за собой, чтобы сердца наши «не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно». Такое памятование он уподобляет памятованию ученика, которому предстоит строгий экзамен — это не дает ему и минуты понапрасну тратить, а все время употребляет только на подготовку к экзамену. Как бы и нам так настроиться!» Кто так настроится – на того не найдет «день тот» внезапно. Для тех, кто считает себя Божиими, это должно быть не нормой Закона, а нормой его естества.
Проповедь иерея О.А. Гринева 01.12.2019.
