О Храме

«Братиям святаго храма сего и всем имеющим приходить под сень его, остается едиными устами и единым сердцем возносить в нем усердные свои молитвы к Господу…»**

Храм не возводится в один день. На это требуются силы, средства и время, но предки наши не считались с затратами, они, призвав Бога и Его святых угодников в помощь, брались за дело, созидая сокровище, дошедшее до нас.

Более 140 лет назад, ведя вполне благополучную и размеренную жизнь, выходец из большой и самой передовой, вследствие грамотности, семьи, успешный торговец, крестьянин деревни Перники Леонтий Борисович Борисов – «старообрядец приемлющий австрийское священство»*, все «более и более приходил к выводу, что исповедуемая … вера не есть лучшая, а ошибочная»*, его непрестанно «беспокоило узнать истинную правую веру»*. С этой целью он и предпринял путешествие по святым местам, в результате которого решил присоединиться к православной вере. «Между прочим возникла у меня и такая мысль: Бог даст, когда я присоединюсь к православной церкви, тогда, если Господу Богу угодно будет, построю храм»*. Испросив на то благословения у отца Герасима – игумена Пантелеимонова монастыря на Афоне, Леонтий Борисович вернулся на родину.

И вот, согласно приговору жителей деревень Перники, Митрофанихи и Новоселова от 10 декабря 1881 года, на средства и под руководством крестьян села Ставрова Василия, Николая и Ивана Ивановичей Бажановых, их матери Натальи Андреевны, крестьянина деревни Перников Леонтия Борисовича Борисова и других доброхотных жертвователей, 12 мая 1882 года было получено разрешение на «постройку вновь каменного храма в честь Богоявления Господня».

23 мая 1882 года в присутствии отца Благочинного из села Орехова Льва Левшина была произведена закладка здания. Строительство велось под руководством Владимирского Губернского Архитектора, Старшего Советника Андрея Павловича Филаретова.

Согласно сведений из Владимирских Епархиальных ведомостей за №19 от 1 октября 1884 года, освящался храм 16 Сентября того же года Высокопреосвященнейшим Архиепископом Владимирским и Суздальским Феогностом. «На освящении храма народу было так много, что храм не мог всех вместить»*

«… Отныне и до века Господь будет обитать в нем, с особенным благоволением внимая усердным молитвам, возносимым в нем, и с особенным обилием изливая благодатные дары свои на всех, с верою и страхом Божиим предстоящих в нем…»**

* «Заметки и личные воспоминания Леонтия Борисова», Типография Владимирского Губернского правления, 1917 год;

** «Слово при освящении церкви в деревне Перниках, произнесенное Высокопреосвященнейшим Феогностом, Архиепископом Владимирским и Суздальским, 16 сентября 1884 года», ВЛАДИМИРСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ №19 от 1 октября 1884 года (часть неофициальная).

Памятник культуры

Церковь села Заречное, освященная в сентябре 1884 года в честь Богоявления Господа Иисуса Христа, в 1980 году включена в региональный перечень объектов культурного наследия как памятник градостроительства и архитектуры.

Иными словами, Свято-Богоявленский храм относится к наследию народов Российской Федерации и представляет собой объект, возникший в результате исторических событий, представляющий собой ценность с точки зрения археологии, архитектуры, градостроительства, искусства, науки и техники, эстетики, этнологии, социальной культуры и являющийся свидетельством эпох и цивилизаций, подлинным источником информации о зарождении и развитии культуры на исторически связанных с ним территориях.

И когда мы рассуждаем о культурном наследии, будь то духовные или материальные ценности, созданные в прошлом, выдержавшие испытание временем и передающиеся поколениям, как нечто ценное и почитаемое, являющиеся значимыми для сохранения и развития самобытности Российской Федерации и всех ее народов, их вклада в мировую цивилизацию, мы должны понимать, что Свято-Богоявленский храм имеет прямое к этому культурному наследию отношение.

Роспись храма

Дошедшие до наших дней настенные росписи были выполнены в 1905 году (вероятно поверх имевшихся ранее), на личные средства купцов Василия Ивановича и Ивана Ивановича Бажановых, что следует из воспоминаний строителя храма Леонтия Борисова.  Росписи выполнены в академической манере, в довольно ярком колорите.

Все росписи четверика посвящены Христу. На восточной грани свода основного объёма храма помещён Христос Вседержитель с предстоящими Богоматерью и Иоанном Предтечей, далее по своду расположены ростовые фигуры семи архангелов.

На стенах основного объёма помещены одиннадцать композиций, посвященные земной жизни Христа, начиная встречей Марии и Елисаветы и заканчивая входом Господним во Иерусалим. Композиции заключены в неширокие альфрейные рамы и имеют полуциркульные завершения. Пространства между ними заполнены орнаментами, выполненными в технике альфрейной живописи, когда художественные работы ведутся по сухой поверхности в отличие от фрески, где роспись ведется по сырой штукатурке.

Сюжетные композиции повествуют нам в основном о чудесах, сотворённых Иисусом Христом во время Его земной жизни и нашедших своё отражение в Евангелии: исцеление слепорожденного, воскрешение дочери Иаира, исцеление расслабленного у Силаамской купели, воскрешение Лазаря и др.

Стенопись, выполненная более ста лет назад на хорошем профессиональном уровне, дошла до нас пережив все неурядицы прошлого ХХ века. На сегодняшний день настенная живопись храма обветшала и нуждается в реставрации.

Иконы

Св. Иоанн Богослов

Икона XIX века, основа – дерево, левкас*. Размер 98,2×60,9 см. Авторское изображение написано в технике темперной живописи. Орнамент фона выполнен золотой декоративной масляной краской. В течение всего времени активно поновлялась и переписывалась. Реставрация производилась в 2016-2017 годах.

* Левкас — особый грунт белого цвета, который готовится из смеси мела и рыбьего или животного клея с льняным маслом. Им покрывают доски для икон, чтобы краска лучше ложилась и дольше держалась. Обычно наносится более десяти слоев грунта. Иногда перед грунтовкой, на доску клеили специальную холстину– она называлась паволокой и способствовала долгому сохранению иконы.

Преподобный Сергий Радонежский

Икона конца XIX века, с мощами, основа – дерево, паволока, левкас. Размер 240×62×5 см. Техника живописного слоя – яичная темпера, золотой чеканный слой, резной орнамент на полях, имитация эмали. На иконе изображен Святой Сергий Радонежский. Изображение единоличное ростовое. Святой изображен в монашеских одеждах со свитком в левой руке. Фон выполнен чеканным орнаментом по сусальному золоту в виде растительных элементов, которые образуют единый рисунок узора. На полях иконы расположены медальоны с изображениями святых. Реставрация производилась в 2017-2018 годах.

Преподобный Серафим Саровский

Икона Серафима Саровского Чудотворца живописная с позолотой в деревянном резном кивоте, основа – дерево, поволока, левкас. Размер 88×40 см. Изготовлена и освящена в 1903 году. Реставрация производилась в 2017 году.

Великомученик Пантелеимон

Икона Великомученика и Целителя Пантелеимона с мощами. Живописная афонского письма в деревянном кивоте. Реставрация производилась в 2017-2018 годах.

На обороте имеется надпись: «Икона сия писана и освящена на святой горе Афонской в Русском святого Великомученика и Целителя Пантелеимона Монастыре от коего и послана в благословение Христолюбивым жителям в благодатную помощь, покров и заступление всем с верою и усердием, прибегающим ко святому Пантелеимону и умильно молящимся пред честным Его образом. 1912 года. »

Святитель Димитрий Ростовский

Икона конца XIX века, с мощами, основа – дерево, паволока, левкас. Икона живописная в деревянном резном кивоте. Размер 142×71. В последние годы реставрации не подвергалась.

Перейти к верхней панели