Сегодня мы вновь милостью Божией собрались в храме. Сегодняшнее Евангелие предлагает нам образы страдания, причем такого страдания, которое обезображивает всю человеческую природу, если человек отстоит далеко от Бога. Но мы то знаем, что Господь, вкусив смерть, уврачевал всю прокаженную человеческую природу.
«И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали». (Лк.17:12). Кто такие прокаженные? Это больные страшной болезнью, когда плоть гниет на живом человеке, человек переносит невероятные страдания. Они страшны не столько физически, сколько нравственно, потому что человек становится изгоем общества. В связи с тем, что болезнь передается контактным способом, больные удаляются из общения. Если спроецировать эту ситуацию на нас, то мы тоже в некотором роде «прокаженные», это выражается в том, что мы постоянно противимся устроению Божиего миропорядка. Мы не владеем основами нравственности, не можем дать адекватную оценку своего духовного состояния. У нас для этого нет ни знаний, ни опыта духовной жизни. Мы не можем понять, что страшно болеем.
Вернемся к евангельским прокаженным.Они видят, что мимо проходит Иисус. Они «громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились». (Лк.17:13-14). Обращение говорит о том, что эти люди исповедуют Христа Богом, поэтому просят милости.
«Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин».(Лк.17:15-16). Самарянин – представитель чуждого рода, но он единственный из десяти вернулся, чтобы благодарить Бога. Обернемся на себя. Если я – христианин, если я получил от Бога некое благо, не должен ли я Бога благодарить? Должен. Но тут обычно мы начинаем оценивать: благо это или не благо? Для одного благо такое, а для другого – другое. Какие есть критерии оценки блага, когда голос совести нас не обличает? Слово Самого Спасителя – главный критерий, его записали для нас апостолы в Евангелии. Евангелие расскажет, как соотносить конкретные обстоятельства своей жизни и свои поступки со словом Божиим. Если мы будем внимательны к себе, то начнем понимать, что болеем и страдаем какой – то внутренней тайной болезнью, которая наносит нам поражение. Это поражение проявляется в смертности нашего естества. Мне Господь говорит: «Очистись, если хочешь», и я очищаюсь и иду дальше.
«Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?» (Лк.17:17-18). Мы себя, конечно, узнаем: получая благо от Бога, мы так и уходим. Если иметь в виду русский народ в аспекте вероисповедания, то мы как раз и являемся самарянами. Но русский народ удостоился очищения во Святом Крещении более десяти веков назад. Иудеи Воплощенного и Распятого Иисуса Христа не признали Господом славы, а язычники, народ чуждый, признали очистившего их и прославили Его верой. Пока еще мы являемся благодарным народом, но почему то нас становится все меньше и меньше. Я обращаясь к вам, прошу: давайте возвращаться, давайте Бога благодарить. Приносимая Богу благодарность есть знак благонамеренного сердца, «жертву Богу дух сокрушен» (Пс.50:19):
За все, что только с нами ни случается – радостное или скорбное, здравие или болезнь, благополучие или смерть – мы должны приносить Богу благодарность. Мы должны всегда помнить: «сия бо есть воля Божия о Христе Иисусе в вас». (1Сол.5:18). Сложнее всего понять, что и наказание Божие тоже есть благодеяние. Оно понуждает нас не забывать о Боге: Он праведных утверждает в добродетели, а грешных зовет на покаяние.
«И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя». (Лк.17:19). Не надо ждать за одним падением другого, надо сразу вставать, и вера наша нас спасет.
Проповедь иерея О.А. Гринева 12.12.17.
