Сегодняшнее евангельское назидание нам хорошо известно и мы не раз пользовались им в своей жизни. Это нам ориентир, по которому нам следует двигаться.

«Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих» (Лк.14:16).

Обратимся к аллегорическому смыслу слова «человек», в Ветхом Завете Господь, желая показать Себя, как человека, имеющего власть, называет Себя либо барсом, либо волчицей, либо тигром. Иногда, когда Он хочет явить нам Свое милосердие, предстает в человеческом образе. Здесь «человек» звучит именно в этом значении – как человек любвеобильный. Следствием Его обильной любви является ужин. Ужин – это конец дня. Сколько времени этот конец дня уже продолжается? Очень долго, две тысячи лет. Можем ли мы надеяться, что он продлится еще на сегодня? А на завтра?

«и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже всё готово. И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу прийти».(Лк.14:17-20). Идите, т. е. веруйте в Сына Божия, пришедшего спасти нас, последуйте Его учению, соблюдите Его заповеди и не уклоняйтесь от пути к царствию Божию. Все эти люди представляют собой образ ветхозаветных евреев, которые были избранным от Бога народом для сохранения истинной веры. Бог звал их через данный им закон, через посылаемых к ним пророков, через Свои Божественные откровения, но они не послушались голоса Христова, отвергли Его Учение ради чувственных земных своих стремлений, и отринули Христа.

Что же мы должны об этих людях понять? Мы знаем, что человек по своей природе трехсоставен. Он состоит из тела, внешней оболочки, из души, находящейся внутри тела и духа. В первых двух случаях люди старались приобрести себе какое-то благосостояние, очевидно, что они любили материальный достаток. С точки зрения страсти, они были сребролюбцами. Феофилакт Болгарский толкует так: один в угоду своей страсти пошел смотреть купленную землю, душа и тело первого привязаны к земле и сам он совершенно плотской. Другой по этой же причине пошел испытывать волов. Под человеком, купившим пять пар волов и испытывающим их, можно подразумевать человека душевного (пять пар волов — пять органов чувств), который душу сделал плотью. Он имеет некое возвышение души над плотью, однако, как занятый земным, он не хочет участвовать в духовной вечери. Последний, женившись, услаждает свою плоть, этот сластолюбец тоже не может свою душу подчинить духу. То есть, речь идет о людях, привязанных к страстям. И эти страсти привязывают бессмертную душу, которая должна быть в деснице Божией, к телу.

Блаженный Феофилакт объясняет нам, все это можно разуметь и буквально; потому что мы отпадаем от Бога по разным причинам, когда привязываемся к земному, на земное исстрачиваем всю жизнь, из-за него трудимся.

Иоанн Златоуст справедливо замечает, что житейские дела – это действительно ненастье, и даже страшнее ненастья. Хотя от них не происходит ни стужи, ни дождя, ни грязи, ни глубокого болота; но зато от этих дел является геена со всеми ее мучениями. И как во время сильной стужи все члены цепенеют и замирают, так и душа, оледеневшая от хлада греховного, не может отправлять дел своих, будучи скована, как морозом, совестью. Действительно, что для тела мороз, то для души худая совесть.

«И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. (Лк.14:21). Мы должны понимать, что в образе раба предстает Сам Иисус Христос. Почему же Иисуса Христа мы называем рабом? Мы имеем в виду взаимоотношения Бога Отца и Бога Сына, мы понимаем, что никто из рожденных женами, за исключением Самого Иисуса Христа,

Господа и Бога нашего, не сможет никогда и ни при каких обстоятельствах без Его помощи совершить то, что совершил Спаситель – стать всецелым рабом Бога. Наша воля всегда противится воле Бога, воле родителей, воле наставников. Только один человек смог покорить Свою волю Отцу, это Богочеловек Иисус Христос. Поэтому полноценным рабом мы называем только Его.

«Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых». (Лк.14:21). Те, которые нищие, увечные, хромые и слепые – это первые язычники, которые не увидели истинного Бога. Это они «были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире». (Еф.2:12). К ним отправлены апостолы, это они составили первую Церковь — не здоровые, но больные, требующие врача; они и увечные, и хромые, и слепые.

«И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой». (Лк.14:22-23). Те, которые на закоулках, по дорогам и изгородям, вот это, скорее всего, про нас. Господь ждет всех, потому что спасение, по премудрому Промыслу Божию, не достигается в одиночку, но только в общине верных. Так определил Сам Господь, создавая Земную Церковь. Вне Церкви нет спасения.

Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных.(Лк.14:24). Сейчас Евангелие проповедано во всем мире, т.е. каждый человек современного мира все это слышал. Господь послал Своих учеников, а они не только сказали нам, но и записали все. Мы должны знать, что ужин, на который Господь созывает всех, уже накрыт и накрывается он ежедневно. И Божественная трапеза эта совершается в алтаре на престоле, там, где Господь Сам Себя приносит в жертву в очередной раз. Мы можем уже в земном бытии стать соучастниками Царствия Божия. Оно не прервется смертью, но перейдет в вечность. Об этом каждый имеет возможность знать. И знает. Но хочет совместить и Божественную трапезу и житейское попечение, а так не бывает. Либо мы окажемся среди тех, кто зван, но не избран, либо окажемся в числе этих избранных.

Проповедь иерея О.А.Гринева 24.12.2017.