Я рад вас приветствовать в храме и рад тому, что мы можем почерпать из неистощимого кладезя евангельского слова, которое нам предлагает Сам Спаситель в сегодняшнем чтении.
Мы видим не одиножды в евангельском повествовании сведения о некоторых расслабленных. Каждое явление расслабленного оканчивается его исцелением. В одном случае является воля самого расслабленного избавиться от телесного недуга, как например, в Евангелии от Иоанна, где больной лежит у овчей купели и молится, чтобы Господь послал человека, способного ему помочь. Но в сегодняшнем случае расслабленному помогает вера других людей, которые берут одр с больным и несут его туда, где можно получить исцеление.
Представим себе эту картину подробнее. «И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный» (Мк. 2:3-4). Можно подумать, если смотреть внешним взглядом, что эти люди ненормальные, их обязательно будут осуждать, но друзья больного идут на все для спасения своего товарища. Как велика вера этих людей! Это пример настоящей любви, к которой призывает нас Господь, на том примере мы видим, как взаимная любовь дает право на вменение действий одного лица другому.
«Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мк.2:5). Казалось бы, никакого отношения к болезни это не имеет. Среди присутствующих обычно есть книжники и фарисеи, которые нам являют особое состояние в отношении с Богом. Господь видит их негодование по поводу действия божественной силы, которая способна отпустить грех. А действие это невозможно увидеть, оно не внешнее, это действие духовного плана. Господь видит осуждение, поэтому «сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших? Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой» (Мк.2:8-11).
Смысл сказанного Иисусом Христом очевиден нам, верующим людям – после отпущения греха происходит то, чего мы чаем больше всего в этом мире. Отпущение греха – действие для жизни будущей. Для чего нам так необходима борьба с грехом и ожидание отпущения?
Вот то, что должны мы усвоить: за действием духовным следует действие физическое, видимое нами, чтобы нас уверить в действительности чуда. Оно для Бога совершенно просто и не представляет для Него абсолютно никакого препятствия. Нам только кажется, что то действие выходит за рамки нашего земного понимания и поэтому носит признаки чуда. Обычно свидетели чуда приходят в необыкновенное изумление. Но не в этом чудо, а в том, что прощены грехи. А взять после исцеления одр и идти – не чудо; это, как раз естественное свойство природы, освобожденной от греха. Получив разрешение грехов, человек оказался свободен от болезни. Блаженный Феофилакт говорит: «Прежде всего отпускает Он грехи болящему, а потом врачует болезнь потому, что труднейшие болезни большей частью происходят от грехов».
Понимаем ли мы, как неразумен человек, который применяет какие-то внешние средства для исцеления телесных болезней, не прибегая к духовному врачеванию Самим Иисусом Христом. Тот человек не просто неразумен, он глуп, он не способен воззреть из своего земного перстного состояния в ту небесную высоту, в которую должна стремиться всякая тварь. Грешник часто эмоционально воспринимает внешние эффекты, ему это кажется красивым и истинным. Блаженный продолжает: «Тогда Господь чрез исцеление тела удостоверяет в том, что Он исцелил и душу, то есть посредством явного утверждает сокровенное и посредством легчайшего – труднейшее». А фарисеи считали иначе — исцеление тела, как действие видимое, они почитали труднейшим.
Сегодняшнее евангельское повествование нас вновь и вновь уверяет в том, что не земного мы должны искать, а небесного.
Проповедь иерея О.А. Гринева 24.03. 2019г.
