Наш повседневный труд заключается в том, чтобы восходить от силы в силу, открывая для себя по воле Бога каждый раз что-то новое. Это не наша сила, но за наши стремления Господь нас милует и дает некоторое откровение. Мы проживаем день не зря, если в сегодняшнем духовном состоянии мы видим нечто, что отличает его от прежнего, вчерашнего состояния. Более всего нас настраивает на это откровение само слово Божие, заключенное в евангельском чтении. Сегодня оно нам повествует о людях, собранных в каком-то пустом месте. И «было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей» (Мф. 14:21). Кто же эти люди? Господь уходил от славы, Он не стремился к тому, чтобы Его сопровождало большое количество людей. Но всегда находилось большое количество тех, кто искал исцеления. Они шли именно для этого, и для многих это было единственной надеждой.
«Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи» (Мф.14:15). Мы должны понимать, что ни умысла, ни преднамеренного действия у Спасителя не было к тому, чтобы люди остались без воды и еды. Его Божественная природа должна привести человека в разум истины и в состояние особого откровения через такое состояние, в котором для этой природы такое откровение будет наиболее радостным. Господь дает нам возможность понимания истины не через тяжелый насильственный труд, а через простоту, поэтому «Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть» (Мф.14:16).
И было на всех только пять хлебов и две рыбы. Господь приступает к совершению чуда по нужде, Он «велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу. И ели все и насытились…» (Мф.14: 19-20). И вот свершилось чудо. Оно и в том, что огромное количество людей оказались вместе в пустынном месте, и в том, что хлебы и рыбы не истощались в руках апостолов, и в том, что оказался избыток пищи, когда все уже насытились.
Феофилакт Болгарский говорит: Народ показывает веру, в силу которой он идет за удаляющимся Иисусом, поэтому, как награду за веру, получает исцеления. Следуют за Ним пешком и без пищи. Это все – от веры. Добавим: это еще и мужество христианина, потому что они не оставляли Господа даже тогда, когда их принуждал к тому голод. Оптинские старцы утверждают, что в спасении нашем главное надо иметь мужество, т.е. всеми мерами стараться понуждать себя на всякое добро и не обращать внимания на немощи. Они нас учат, что боязливость перед исповеданием веры и исполнением заповедей Господних ведет в итоге к отступлению от них, а это порок, который должен преодолеваться мужеством.
Сегодня мы делаем вывод, что если Господь привел меня в это собрание, то я, как христианин – человек мужественный. И, как настоящий христианин, я не имею права расслабляться, искать себе каких-то утешений, несвойственных мужественному человеку. Это свойство глубоко психологично, и не каждый священник, и не каждый мирянин легко проанализирует это состояние, — в этом тоже есть сокровенная тайна. Но эта тайна сокрыта в самых простых словах: будьте мужественны. Дело мужества состоит в том, чтоб править своими чувствами и не допускать, чтоб через них осквернялся наш дух. Если сегодня кто-то в результате своей исповеди, личных молений, прошений, благодарений получает от Бога откровение, то сегодняшняя служба достигла цели.
Проповедь иерея О.А. Гринева 11.08.2019.
