Дорогие братья и сестры, я поздравляю вас с праздником воскресного дня и с той Божией милостью, которая вновь и вновь, изливаясь на нас, дает нам возможность быть сопричастниками Бога Слова, сопричастниками Его Пречистого Тела и Честной Крови, сопричастниками всех тех Божественных откровений, которые должен знать каждый человек.
Сегодняшнее евангельское чтение начинается с того, что «один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что́ мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Лк.10:25). Свой высокий уровень этот человек подтверждает не только своим рациональным знанием, но и опытом. Это стало видно, когда на вопрос Господа: «в законе что написано? как читаешь?», тот четко ответил: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» (Лк.10:27). По Закону он верно рассуждает, он великолепный знаток закона!
Блаженный Феофилакт Болгарский подтверждает, что «мы всецело должны предать себя Богу и подчинить любви Божией нашу силу питательную, чувствующую и разумную». Всего человека. Когда все это скреплено глубокой искренней верой, человек становится целомудренным, он не подвластен никакому разрушению извне, его невозможно сбить, он монолит. Он камень, на котором Бог созидает Свою Церковь, он – светильник.
Вдруг этот светильник в лице нашего законника начинает светить не тем светом. Почему мы это знаем? Потому что он превознесся. Он считал свои знания полноценными и правильно применяемыми на практике. Но вот оказался конфуз – «а кто мой ближний?» Этот знаток закона не желал на практике применить высший закон – закон милосердия.
Господь рассказывает притчу о милосердном самарянине, которого Он Сам же и представляет в Своей Божественной сущности. Господь посадил нашу израненную природу на Свое Тело, ведет нас в Церковь, в эту гостиницу, оставляет нас там и доверяет священникам, как гостиникам, попечение о наших душах. Он сделал нас причастниками Своего Тела, возвел в такое достоинство, что мы одно с Ним Тело! Более того, Он дает им некоторые дары: «отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе» (Лк.10:35). Это Дары благодати Духа Святого. Добавил: если чего-то не хватит и добавишь от себя, не смущайся – когда Я буду возвращаться во Втором Пришествии, все тебе восполню. Только спаси его сейчас.
Книжник, этот «великий светильник науки и разума», оказывается ничтожным даже в своих глазах. Ему предложено сделать то же, что сделал самарянин: «иди, и ты поступай так же» (Лк.10:37). А ведь этот самарянин был последним из тех, кого мог назвать этот «светоч» в числе своих ближних, самаряне считались самыми низкими и презренными из окружения иудеев. Закон не всех принимал, а Церковь, называемая здесь гостиницей, принимает всех.
Если мы начинаем делить людей на «ближних» и «дальних», на «своих» и «не своих», то давайте поднимемся мысленно на тот уровень, с которого на нас взирает Господь. Эта мерзость, которую мы из себя представляем, — это все Его достояние. Об этом говорит блаженный Феофилакт: Господь во всех видит одно создание, определяет ближнего не делами, не достоинствами, а природой, и все имеющие одну и ту же природу — ближние твои. Значит, мы сами должны быть ближним другим людям не по месту, а по заботливости о них. Господь не делит: «этот мой, а этот не мой». Самарянин сам стал ближним для нуждавшегося в милости. А вот у нас не хватает терпения любить друг друга.
Как нам не разделиться, не превознестись, а значит не пасть вместе с этим общественным деятелем книжником? Его имени не знают, оно нарицательное — «книжник»; это имя ассоциируется с качествами напыщенного и самопревознесенного человека, хвастливого и высокомерного. Как бы нам не попасть в пленение этого самосозерцания. Господь может нас уберечь от этого только через искреннее покаяние, потому что милосердие поселяется в те сердца, которые сокрушаются о своих грехах.
Нам необходимо помнить, что если мы пытаемся осознать кто же ближний, то это налагает на нас определенные обязательства не только перед членами общины или внутри семьи, но ответственность перед всем Божиим творением. Что такое для нас: «иди, и ты поступай так же»? Любовь и милосердие соединяются органично и нераздельно. Самое высшее наше устремление – любовь – без милосердия становится просто страстью, вожделением. А любовь через милосердие дает возможность человеку благотворить в такой тайне, что другой никогда и не догадается об этом. Закон милосердия и воздаяния читается так: Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Святитель Григорий Богослов учит: «здоровый и богатый пусть утешит больного и бедного; кто не упал — упавшего и разбившегося; веселый — унывающего; наслаждающийся счастьем — утомленного несчастьями». Будем усердно молиться, и Господь приведет нас в состояние милосердия, а человек, которому принадлежит часть нашего сердца станет нам воистину ближним. Иначе не надо нам мечтать о жизни вечной.
Проповедь иерея О.А. Гринева 24.11.19.
