Рад вас всех приветствовать за воскресным богослужением. Наступает последняя и трех приуготовительных седмиц перед Великим постом. Мы входим в поприще поста. Поприще имеет значение арены или дистанции, на которой соревнуются спортсмены. Это требует от спортсмена максимальных усилий и собранности. Вот и наш пост называют поприщем, потому что он так же потребует от вступивших в сорокадневное воздержание особых усилий независимо от возраста, состояния здоровья и духовного состояния.
Иначе пост называется оружием, но оружие это обоюдоострое, а значит, очень опасное. Необходимо уметь пользоваться им так, что бы нанести поражение врагу, а не себе самому. И вот в эти три недели мы себя приуготовляем, вспоминаем навыки великопостных дней.
Сегодня Неделя о Страшном Суде и читаем, как обычно, Евангелие от Матфея (25: 31-46). «Когда же придет Сын Человеческий во славе и все святые Ангелы с Ним, то сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним се народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую» (Мф. 25: 31-33). Во втором пришествии Христос «приидет во славе Своей» и с ангелами, служащими Ему. Он отлучит святых от грешников: овцами называет святых по кротости их, а грешников же называет козлищами. В памяти народа еще сохранилось слово «козел» в своем уничижительном смысле. Оно пришло к нам из Предания, в котором говорится о козле, как о животном, на которого «возлагались» грехи народа и он отпускался в пустынные безлюдные места. Там он и погибал, а грехи людей истреблялись. Козел – это образ людей, обремененных грехами, а овцы – животные чистые.
«Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был болен, и вы посетили Меня; был в темнице, и вы пришли ко Мне» (Мф. 25: 34-26). Праведники недоумевают: когда же это было, когда они Господу так угодили? А все очень просто, речь идет о нуждах, в которые может попасть каждый человек. Во всяком бедном — Христос, алчущий насыщается, жаждущий – напояется, странствующий – вводится под кровлю, нагой – одевается, больной – посещается и заключенный в темницу получает утешение в собеседовании. То видно из слов: «…истинно горю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25: 40).
Господь наш человеколюбив и нас учит тому же. Святых Он называет благословенными, они восприняты Отцом. Господь именует их наследниками Царства Небесного. Он называет меньшими братьями вообще всех бедных, потому что всякий бедный уже потому брат Христа, что Христос проводил Свою жизнь в бедности.
А стоящим по левую сторону от Себя Господь скажет: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня» (Мф. 25: 41-43). Не знают и эти, когда же они «не послужили» Господу. Ответ похож: «истинно говорю вам: : так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне» (Мф. 25: 45). И посылаются одни в муку вечную, а другие – в жизнь вечную.
Обратите внимание — посылаются эти люди в муку не за то, что они блудники или убийцы, не за то, что совершили какое-либо злодеяние, а за то, что не сделали никакого добра. Таковыми окажется каждый, кто имеет много и не оказывает милости ближнему. Свой излишек он утаил и присвоил его себе. Он имеет более, чем человеку нужно, в то время, как другие нуждаются. Такие люди называются немилостивыми и суд над ними так же без милости.
В этом состоит правда Божия. Страшного Суда не минует ни один из нас и он для нас уже идет. Человек немилосердный уже сейчас пребывает в кромешной тьме. По толкованию блаженного Феофилакта Болгарского «кромешная тьма, будучи удалена от света Божественного… составляет самое тяжкое мучение. Можно представить на это и следующую причину. Удалившись от света правды, грешник и в настоящей жизни уже находится во тьме, но так как здесь еще есть надежда на обращение, то по этой причине эта тьма и не есть тьма кромешная. По смерти же…и если он здесь не раскаялся, то там окружает его кромешная тьма, ибо надежды на обращение тогда уже нет, и наступает совершенное лишение божественных благ. Итак, бегай немилосердия и твори милостыню как чувственно, так в особенности духовно. Питай Христа, алчущего нашего спасения». В каждом человеке – образ Божий, в каждом страждущем Христос. Именно поэтому самое страшное, что мы делаем, когда кого — то укоряем, обижаем, то укоряем и обижаем Христа. Мы просто разрушители мира.
На предстоящей седмице нам надо будет сосредоточиться на этих мыслях: где я буду? кем я буду – овцой или козлищем?
Желаю всем милости Божией и спасения.
