Продолжаем учиться слышать слова Евангелия. Евангелие от Матфея (8:5-13) об исцелении слуги сотника.
«Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает» (8:5-6). Господь до этого учил людей на горе. Сразу же после этого к Христу подошел прокаженный и был исцелен и вот теперь сотник просит исцелить слугу. Два человека, не дерзнувшие прервать проповедь спасителя, отвлечь Его. А как часто бываем мы неразумны, все время печемся о своих личных потребностях, порой совсем неуместно. Храм молится в общей молитве о мире всего мира, о стоянии святых Божиих церквей, о властях и воинстве; а некий неразумный стоит и просит о том, об этом и еще о чем — то. То есть, не внимая словам молитвы, беспокоим Господа своими личными просьбами. Нам надо брать пример с этих двух людей.
Сотник – должность высокая, а просит за слугу. Обратите внимание на происходящие события с социальной точки зрения: высокопоставленный начальник, язычник к тому же, просит помощи у бродячего проповедника. Какой должна быть вера! Ведь Спаситель был человеком, все время перемещающимся с места на место, «без определенного места жительства», к тому же с плохой репутацией у властей. Да и с какой стати стал бы генерал заботиться о слуге? Представьте себе, как высоко нравственное естество этого человека, облеченного властью. Он страдает от того, что страдает человек, который гораздо ниже его по социальному положению.
«Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его. Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой» 8:7-8). В какой – то особой чистоте пребывает этот сотник, он чувствует, что это непростой проповедник, который проповедует, не имея власти; сотник чувствует эту Божественную власть, он уже практически исповедовал Его Богом. Почему? Потому что он говорит: «ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.
Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры». (Мф. 8:9-10).
Он не увидел даже среди израильтян, которые были просвещены заповедями Божиими. Попробуем спроецировать эти слова на себя. Удобно было бы для этого случая применить понятие «субординация», т.е. подчиненность младшего чина старшему. Старший обязан командовать, а младший должен подчиняться, но отношение сотника к младшему таково, что он страдает вместе со страдающим слугой. Он не высокопоставленный тиран, а высоконравственный человек, потому что не позволяет себе быть беспечным при страдании другого человека.
Так ли мы? Давайте, всмотревшись в себя, дадим сами себе ответ. Слова Спасителя тоже не просто сказаны, на тот момент среди жителей Иудеи уже было мало людей, которые применяли бы власть с такой любовью. Но мы то, современные православные люди считаем, что больше понимаем, как призывать имя Божие, можем творить Иисусову молитву стопятьдесят раз в день. Скорее всего, это о нас сказал Господь, что «в Израиле не нашел Я такой веры», вот такой веры у нас нет, мы как и древние иудеи теряем Божию благодать. А вот язычники, считавшиеся недостойными, наоборот, приобретают: «Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 8:11-12). Так и случилось: Израиль был рассеян, сыны Царствия извержены вон, а многие пришедшие «с востока и запада» возлегли с Авраамом, и Исааком, и Иаковом в Царствии Небесном – вошли в Церковь и тем самым приобщились к небесной жизни. Именно за свое смирение, простоту, за свою кротость, за свою любовь, за свое милующее сердце, потому что эти свойства приближают человека к Богу. И если мы, пришедшие по какой-то нужде к Богу, хотим, чтобы Господь исполнил наши молитвы, то мы должны в своей жизни уподобляться сотнику. Мы не должны с вами упиваться тем, что исповедуем Христа. Это от нас требует строгой самооценки, более высокой дисциплины, более серьезных усилий для того, чтобы быть истинными христианами, а не теми, кем нам хочется казаться.
«И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час» (Мф. 8:13). Тот образ веры, который показал сотник оказался достаточным в данном случае, имея в виду то его положение и состояние. Вот какова вера язычника сотника! А как мы можем определить степень своей веры? Если мы возомним, что достигли верхнего предела, то значит, что впали в прелесть. Вера – это дар Божий. Дар Божий дается тому, кто трудится, кто просит у Бога помощи не два раза в день. Надо для этого взять Крест, причем, не тот, который сам себе выбрал, а тот, который Бог дает. Это очень тяжелый труд, святые отцы называют это духовной бранью. А если идет бой, то есть раненые и убитые. В храм мы приходим не для того, чтобы зачерпнуть благодати и успокоиться на некоторое время. Здесь мы трудимся, исцеляя раны, чтобы снова вернуться в бой.
Читая Евангелие, надо обращать внимание на ту оценку, которую давали святые отцы и использовать не свой личный опыт духовной жизни, а высокую степень трезвенности, в которой мы даем адекватную оценку происходящего с нами. Призывая помощь Божию, надеемся, что за наши усилия мы когда — то сподобимся услышать слова: «Иди, исцелился отрок твой».
Проповедь отца Олега.
02.07.2017.
